واوصاهم كثيرا ان لا يظهروه

فأما الذين كفروا فأعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالقتل والسبي والجزية والآخرة بالنار وما لهم من ناصرين مانعين منه .

لنفتنهم لنختبرهم فيه فنعلم كيف شكرهم علم ظهور ومن يعرض عن ذكر ربه القرآن نسلكه بالنون والياء ندخله عذابا صعدا شاقا .

فأم ا الذين كفروا بالمسيح من اليهود أو غ ل وا فيه من النصارى ، فأعذبهم عذاب ا شديد ا في الدنيا بالقتل وسل ب الأموال وإزالة الملك ، وفي الآخرة بالنار ، وما لهم م ن ناصر ينصرهم ويدفع عنهم عذاب الله .

وأنه لو سار الكفار من الإنس والجن على طريقة الإسلام ، ولم يحيدوا عنها لأنزلنا عليهم ماء كثير ا ، ولوس عنا عليهم الرزق في الدنيا لنختبرهم كيف يشكرون نعم الله عليهم ومن ي عرض عن طاعة ربه واستماع القرآن وتدبره ، والعمل به يدخله عذاب ا شديد ا شاق ا .

قالت المرأة بصرامة نحن لا نخص م، مهما كان المبلغ صغير ا. الآن، اخلع البذلة رجاء إن كنت لا تستطيع دفع قيمتها .

قال الصائب بصرامة ديما، أنت بالنسبة لي مثل أخ من أم أخرى، لكن... أن تغش عربي ا هو أمر لا يغتفر. الوداع!

قال أما من ظلم بالشرك فسوف نعذبه نقتله ثم ي رد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا بسكون الكاف وضمها شديدا في النار .

قال ذو القرنين أم ا م ن ظلم نفسه منهم فكفر بربه ، فسوف نعذبه في الدنيا ، ثم يرجع إلى ربه ، فيعذبه عذاب ا عظيم ا في نار جهنم .

فأما الذين كفروا فأعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالقتل والسبي والجزية والآخرة بالنار وما لهم من ناصرين مانعين منه .

فأما الذين كفروا فأعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالقتل والسبي والجزية والآخرة بالنار وما لهم من ناصرين مانعين منه .

وإن ما من قرية أريد أهلها إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة بالموت أو معذبوها عذابا شديدا بالقتل وغيره كان ذلك في الكتاب اللوح المحفوظ مسطورا مكتوبا .

وكأين هي كاف الجر دخلت على أي بمعنى كم من قرية أي وكثير من القرى عتت عصت يعني أهلها عن أمر ربها ورسله فحاسبناها في الآخرة وإن لم تجيء لتحقيق وقوعها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا بسكون الكاف وضمها فظيعا وهو عذاب النار .

فأم ا الذين كفروا بالمسيح من اليهود أو غ ل وا فيه من النصارى ، فأعذبهم عذاب ا شديد ا في الدنيا بالقتل وسل ب الأموال وإزالة الملك ، وفي الآخرة بالنار ، وما لهم م ن ناصر ينصرهم ويدفع عنهم عذاب الله .

فأم ا الذين كفروا بالمسيح من اليهود أو غ ل وا فيه من النصارى ، فأعذبهم عذاب ا شديد ا في الدنيا بالقتل وسل ب الأموال وإزالة الملك ، وفي الآخرة بالنار ، وما لهم م ن ناصر ينصرهم ويدفع عنهم عذاب الله .

ويتوع د الله الكفار بأنه ما من قرية كافرة مكذبة للرسل إلا وسينزل بها عقابه بالهلاك في الدنيا قبل يوم القيامة أو بالعذاب الشديد لأهلها ، كتاب كتبه الله وقضاء أبرمه لا بد م ن وقوعه ، وهو مسطور في اللوح المحفوظ .

وكثير من القرى عصى أهلها أمر الله وأمر رسوله وتماد وا في طغيانهم وكفرهم ، فحاسبناهم على أعمالهم في الدنيا حساب ا شديد ا ، وعذ بناهم عذاب ا عظيم ا منكر ا ، فتجر عوا سوء عاقبة عتوهم وكفرهم ، وكان عاقبة كفرهم هلاك ا وخسران ا لا خسران بعده .

واستبقا الباب بادر إليه يوسف للفرار وهي للتشبث به فأمسكت ثوبه وجذبته إليها وقد ت شقت قميصه من دبر وألفيا وجدا سيدها زوجها لدى الباب فنزعت نفسها ثم قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءا زنا إلا أن يسجن يحبس في سجن أو عذاب أليم مؤلم بأن يضرب .

وأسرع يوسف إلى الباب يريد الخروج ، وأسرعت تحاول الإمساك به ، وجذبت قميصه من خلفه لتحول بينه وبين الخروج فشق ته ، ووجدا زوجها عند الباب فقالت ما جزاء م ن أراد بامرأتك فاحشة إلا أن يسجن أو يعذب العذاب الموجع .

الله بالجر بدل أو عطف بيان وما بعده صفة والرفع مبتدأ خبره الذي له ما في السماوات وما في الأرض ملكا وخلقا وعبيدا وويل للكافرين من عذاب شديد .

( الر ) سبق الكلام على الحروف المقط عة في أول سورة البقرة .

ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة لمسكم فيما أفضتم أيها العصبة أي خضتم فيه عذاب عظيم في الآخرة .

ولولا ف ض ل الله عليكم ورحمته لكم بحيث شملكم إحسانه في دينكم ودنياكم فلم يعج ل عقوبتكم ، وتاب على م ن تاب منكم ، لأصابكم بسبب ما خضتم فيه عذاب عظيم .

وإذ عطف على إذ قبله قالت أم ة منهم لم تصد ولم تنه لمن نهى لم تعظون قوما الله م هلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا موعظتنا معذرة نعتذر بها إلى رب كم لئلا ننسب إلى تقصير في ترك النهي ولعل هم يتقون الصيد .

ثم أنزل الله سكينته طمأنينته على رسوله وعلى المؤمنين فردوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم لما ناداهم العباس بإذنه وقاتلوا وأنزل جنودا لم تروها ملائكة وعذ ب الذين كفروا بالقتل والأسر وذلك جزاء الكافرين .

ثم أنزل الله الطمأنينة على رسوله وعلى المؤمنين فثبتوا ، وأمد هم بجنود من الملائكة لم يروها ، فنصرهم على عدوهم ، وعذ ب الذين كفروا . وتلك عقوبة الله للصاد ين عن دينه ، المكذ بين لرسوله .

واستبقا الباب بادر إليه يوسف للفرار وهي للتشبث به فأمسكت ثوبه وجذبته إليها وقد ت شقت قميصه من دبر وألفيا وجدا سيدها زوجها لدى الباب فنزعت نفسها ثم قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءا زنا إلا أن يسجن يحبس في سجن أو عذاب أليم مؤلم بأن يضرب .

وأسرع يوسف إلى الباب يريد الخروج ، وأسرعت تحاول الإمساك به ، وجذبت قميصه من خلفه لتحول بينه وبين الخروج فشق ته ، ووجدا زوجها عند الباب فقالت ما جزاء م ن أراد بامرأتك فاحشة إلا أن يسجن أو يعذب العذاب الموجع .