الصبي يجلب له الصحف والقهوة.

هدية الانسان ترحب له وتهديه الى امام العظماء.

قال لأعذبنه عذابا تعذيبا شديدا بنتف ريشه وذنبه ورميه في الشمس فلا يمتنع من الهوام أو لأذبحنه بقطع حلقومه أو ليأتيني بنون مشددة مكسورة أو مفتوحة يليها نون مكسورة بسلطان مبين ببرهان بين ظاهر على عذره .

كبرياء الانسان تضعه والوضيع الروح ينال مجدا.

قال لأعذبنه عذابا تعذيبا شديدا بنتف ريشه وذنبه ورميه في الشمس فلا يمتنع من الهوام أو لأذبحنه بقطع حلقومه أو ليأتيني بنون مشددة مكسورة أو مفتوحة يليها نون مكسورة بسلطان مبين ببرهان بين ظاهر على عذره .

هو يحيي ويميت وإليه ترجعون في الآخرة فيجازيكم بأعمالكم .

إن الله هو المحيي والمميت لا يتعذ ر عليه إحياء الناس بعد موتهم ، كما لا تعجزه إماتتهم إذا أراد ذلك ، وهم إليه راجعون بعد موتهم .

قال لأعذبنه عذابا تعذيبا شديدا بنتف ريشه وذنبه ورميه في الشمس فلا يمتنع من الهوام أو لأذبحنه بقطع حلقومه أو ليأتيني بنون مشددة مكسورة أو مفتوحة يليها نون مكسورة بسلطان مبين ببرهان بين ظاهر على عذره .

الله يبدأ الخلق أي ينشئ خلق الناس ثم يعيده أي خلقهم بعد موتهم ثم إليه يرجعون بالياء والتاء .

الله يبدأ الخلق أي ينشئ خلق الناس ثم يعيده أي خلقهم بعد موتهم ثم إليه يرجعون بالياء والتاء .

الله وحده هو المتفرد بإنشاء المخلوقات كلها ، وهو القادر وحده على إعادتها مرة أخرى ، ثم إليه يرجع جميع الخلق ، فيجازي المحسن بإحسانه والمسيء بإساءته .

الله وحده هو المتفرد بإنشاء المخلوقات كلها ، وهو القادر وحده على إعادتها مرة أخرى ، ثم إليه يرجع جميع الخلق ، فيجازي المحسن بإحسانه والمسيء بإساءته .

الابن الجاهل غم لابيه ومرارة للتي ولدته.

من جاء بالحسنة فله خير منها ثواب بسببها وهو عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات إلا جزاء ما كانوا يعملون أي مثله .

من جاء يوم القيامة بإخلاص التوحيد لله وبالأعمال الصالحة و ف ق ما شرع الله ، فله أجر عظيم خير من ذلك ، وذلك الخير هو الجنة والنعيم الدائم ، ومن جاء بالأعمال السيئة ، فلا ي ج زى الذين عملوا السيئات على أعمالهم إلا بما كانوا يعملون .

إلا لكن من أتى الله بقلب سليم من الشرك والنفاق وهو قلب المؤمن فإنه ينفعه ذلك .

ولا ت ل حق بي الذل ، يوم يخرج الناس من القبور للحساب والجزاء ، يوم لا ينفع المال والبنون أحد ا من العباد ، إلا م ن أتى الله بقلب سليم من الكفر والنفاق والرذيلة .

هو يحيي ويميت وإليه ترجعون في الآخرة فيجازيكم بأعمالكم .

إن الله هو المحيي والمميت لا يتعذ ر عليه إحياء الناس بعد موتهم ، كما لا تعجزه إماتتهم إذا أراد ذلك ، وهم إليه راجعون بعد موتهم .

ما اجمل على الجبال قدمي المبشر المخبر بالسلام المبشر بالخير المخبر بالخلاص القائل لصهيون قد ملك الهك.

وقال بواو وبدونها موسى ربي أعلم عالم بمن جاء بالهدى من عنده الضمير للرب ومن عطف على من قبلها تكون بالفوقانية والتحتانية له عاقبة الدار أي العاقبة المحمودة في الدار الآخرة أي هو أنا في الشقين فأنا محق فيما جئت به إنه لا يفلح الظالمون الكافرون .

وقال موسى لفرعون ربي أعلم بالمحق من ا الذي جاء بالرشاد من عنده ، وم ن الذي له العقبى المحمودة في الدار الآخرة ، إنه لا يظفر الظالمون بمطلوبهم .

الرب يميت ويحيي. يهبط الى الهاوية ويصعد.

ويرزقه من حيث لا يحتسب يخطر بباله ومن يتوكل على الله في أموره فهو حسبه كافية إن الله بالغ أمر ه مراده وفي قراءة بالإضافة قد جعل الله لكل شيء كرخاء وشدة قدرا ميقاتا .

لا إله إلا هو يحيي ويميت ربكم ورب آبائكم الأولين .

وايضا متى ادخل البكر الى العالم يقول ولتسجد له كل ملائكة الله.

ريح الشمال تطرد المطر والوجه المعبس يطرد لسانا ثالبا.

ومتى اخرج خرافه الخاصة يذهب امامها والخراف تتبعه لانها تعرف صوته.

لان عصر اللبن يخرج جبنا وعصر الانف يخرج دما وعصر الغضب يخرج خصاما

تفضل.

وإذا مسكم الضر الشدة في البحر خوف الغرق ضل غاب عنكم من تدعون تعبدون من الآلهة فلا تدعونه إلا إياه تعالى فإنكم تدعونه وحده لأنكم في شدة لا يكشفها إلا هو فلما نجاكم من الغرق وأوصلكم إلى البر أعرضتم عن التوحيد وكان الإنسان كفورا جحودا للنعم .

قل لهم من يرزقكم من السماء بالمطر والأرض بالنبات أم ن يملك السمع بمعنى الأسماع ، أي خلقها والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدب ر الأمر بين الخلائق فسيقولون هو الله فقل لهم أفلا تتقونـ ـه فتؤمنون .

وقال بواو وبدونها موسى ربي أعلم عالم بمن جاء بالهدى من عنده الضمير للرب ومن عطف على من قبلها تكون بالفوقانية والتحتانية له عاقبة الدار أي العاقبة المحمودة في الدار الآخرة أي هو أنا في الشقين فأنا محق فيما جئت به إنه لا يفلح الظالمون الكافرون .

وقال موسى لفرعون ربي أعلم بالمحق من ا الذي جاء بالرشاد من عنده ، وم ن الذي له العقبى المحمودة في الدار الآخرة ، إنه لا يظفر الظالمون بمطلوبهم .

فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين أي الدعاء ، أي لا يدعون معه غيره لأنهم في شدة لا يكشفها إلا هو فلما نج اهم إلى البر إذا هم يشركون به .

فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين أي الدعاء ، أي لا يدعون معه غيره لأنهم في شدة لا يكشفها إلا هو فلما نج اهم إلى البر إذا هم يشركون به .

فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين أي الدعاء ، أي لا يدعون معه غيره لأنهم في شدة لا يكشفها إلا هو فلما نج اهم إلى البر إذا هم يشركون به .

والرفض الدائم اليوم لن يؤدي إلا إلى اقتراب الكارثة.

ولكن النجاح يجلب معه التحديات.

لا يزال استحضار تلك اللحظة يملأ عيني ماماوا بالدموع.

والذي أخرج المرعى أنبت العشب .

والذي أخرج المرعى أنبت العشب .

والذي أخرج المرعى أنبت العشب .

والذي أخرج المرعى أنبت العشب .

ن ز ه اسم ربك الأعلى عن الشريك والنقائص تنزيه ا يليق بعظمته سبحانه ، الذي خلق المخلوقات ، فأتقن خلقها ، وأحسنه ، والذي قد ر جميع المقدرات ، فهدى كل خلق إلى ما يناسبه ، والذي أنبت الكلأ الأخضر ، فجعله بعد ذلك هشيم ا جاف ا متغير ا .