ومن يقل منهم إني إله من دونه أي الله أي غيره ، وهو إبليس دعا إلى عبادة نفسه وأمر بطاعتها فذلك نجزيه جهنم كذلك كما نجريه نجزي الظالمين المشركين .

ومن يد ع من الملائكة أنه إله مع الله على سبيل الفرض فجزاؤه جهنم ، مثل ذلك الجزاء نجزي كل ظالم مشرك .

ومن يقل منهم إني إله من دونه أي الله أي غيره ، وهو إبليس دعا إلى عبادة نفسه وأمر بطاعتها فذلك نجزيه جهنم كذلك كما نجريه نجزي الظالمين المشركين .

ومن يد ع من الملائكة أنه إله مع الله على سبيل الفرض فجزاؤه جهنم ، مثل ذلك الجزاء نجزي كل ظالم مشرك .

ذلك التبديل جزيناهم بما كفروا بكفرهم وهل يجاز ى إلا الكفور بالياء والنون مع كسر الزاي ونصب الكفور ، أي ما يناقش إلا هو .

ليجزي متعلق ببرزوا الله كل نفس ما كسبت من خير وشر إن الله سريع الحساب يحاسب جميع الخلق في قدر نصف نهار من أيام الدنيا لحديث بذلك .

ف ع ل الله ذلك بهم جزاء لهم بما كسبوا من الآثام في الدنيا ، والله يجازي كل إنسان بما عمل م ن خير أو شر ، إن الله سريع الحساب .

ليجزي متعلق ببرزوا الله كل نفس ما كسبت من خير وشر إن الله سريع الحساب يحاسب جميع الخلق في قدر نصف نهار من أيام الدنيا لحديث بذلك .

ف ع ل الله ذلك بهم جزاء لهم بما كسبوا من الآثام في الدنيا ، والله يجازي كل إنسان بما عمل م ن خير أو شر ، إن الله سريع الحساب .

اما انت يا رب فارحمني واقمني فاجازيهم .

لهم من جهنم مهاد فراش ومن فوقهم غواش أغطية من النار جمع غاشية وتنوينه عوض من الياء المحذوفة وكذلك نجزي الظالمين .

ليجزي متعلق ببرزوا الله كل نفس ما كسبت من خير وشر إن الله سريع الحساب يحاسب جميع الخلق في قدر نصف نهار من أيام الدنيا لحديث بذلك .

ليجزي متعلق ببرزوا الله كل نفس ما كسبت من خير وشر إن الله سريع الحساب يحاسب جميع الخلق في قدر نصف نهار من أيام الدنيا لحديث بذلك .

يستبشرون بنعمة ثواب من الله وفضل زيادة عليه وأن بالفتح عطفا على نعمة وبالكسر استئنافا الله لا يضيع أجر المؤمنين بل يأجرهم .

هؤلاء الكفار مخلدون في النار ، لهم م ن جهنم فراش م ن تحتهم ، ومن فوقهم أغطية تغشاهم . وبمثل هذا العقاب الشديد يعاقب الله تعالى الظالمين الذين تجاوزوا حدوده فكفروا به وعص و ه .

ف ع ل الله ذلك بهم جزاء لهم بما كسبوا من الآثام في الدنيا ، والله يجازي كل إنسان بما عمل م ن خير أو شر ، إن الله سريع الحساب .

ف ع ل الله ذلك بهم جزاء لهم بما كسبوا من الآثام في الدنيا ، والله يجازي كل إنسان بما عمل م ن خير أو شر ، إن الله سريع الحساب .

وإنهم في فرحة غامرة بما أ عطوا من نعم الله وجزيل عطائه ، وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين به ، بل ينم يه ويزيده من فضله .

لهم من جهنم مهاد فراش ومن فوقهم غواش أغطية من النار جمع غاشية وتنوينه عوض من الياء المحذوفة وكذلك نجزي الظالمين .

ليجزي متعلق ببرزوا الله كل نفس ما كسبت من خير وشر إن الله سريع الحساب يحاسب جميع الخلق في قدر نصف نهار من أيام الدنيا لحديث بذلك .

لهم من جهنم مهاد فراش ومن فوقهم غواش أغطية من النار جمع غاشية وتنوينه عوض من الياء المحذوفة وكذلك نجزي الظالمين .

ليجزي متعلق ببرزوا الله كل نفس ما كسبت من خير وشر إن الله سريع الحساب يحاسب جميع الخلق في قدر نصف نهار من أيام الدنيا لحديث بذلك .

هؤلاء الكفار مخلدون في النار ، لهم م ن جهنم فراش م ن تحتهم ، ومن فوقهم أغطية تغشاهم . وبمثل هذا العقاب الشديد يعاقب الله تعالى الظالمين الذين تجاوزوا حدوده فكفروا به وعص و ه .

ف ع ل الله ذلك بهم جزاء لهم بما كسبوا من الآثام في الدنيا ، والله يجازي كل إنسان بما عمل م ن خير أو شر ، إن الله سريع الحساب .

هؤلاء الكفار مخلدون في النار ، لهم م ن جهنم فراش م ن تحتهم ، ومن فوقهم أغطية تغشاهم . وبمثل هذا العقاب الشديد يعاقب الله تعالى الظالمين الذين تجاوزوا حدوده فكفروا به وعص و ه .

ف ع ل الله ذلك بهم جزاء لهم بما كسبوا من الآثام في الدنيا ، والله يجازي كل إنسان بما عمل م ن خير أو شر ، إن الله سريع الحساب .

ذلك التبديل جزيناهم بما كفروا بكفرهم وهل يجاز ى إلا الكفور بالياء والنون مع كسر الزاي ونصب الكفور ، أي ما يناقش إلا هو .

الله يستهزئ بهم يجازيهم باستهزائهم ويمدهم ي مهلهم في طغيانهم بتجاوزهم الحد بالكفر يعمهون يترددون تحيرا حال .

ذلك التبديل جزيناهم بما كفروا بكفرهم وهل يجاز ى إلا الكفور بالياء والنون مع كسر الزاي ونصب الكفور ، أي ما يناقش إلا هو .

الله يستهزئ بهم وي مهلهم ليزدادوا ضلالا وح ي رة وتردد ا ، ويجازيهم على استهزائهم بالمؤمنين .

إن الذين اتخذوا العجل إلها سينالهم غضب عذاب من رب هم وذل ة في الحياة الدنيا فعذبوا بالأمر بقتل أنفسهم وضربت عليهم الذلة إلى يوم القيامة وكذلك كما جزيناهم نجزي المفترين على الله بالإشراك وغيره .

ومن يهد الله فما له من مضل أليس الله بعزيز غالب على أمره ذي انتقام من أعدائه بلى .

إن الذين اتخذوا العجل إله ا سينالهم غضب شديد م ن ربهم وهوان في الحياة الدنيا بسبب كفرهم بربهم ، وكما فعلنا بهؤلاء نفعل بالمفترين المبتدعين في دين الله ، فكل صاحب بدعة ذليل .

ومن يوفقه الله للإيمان به والعمل بكتابه واتباع رسوله فما له م ن مضل عن الحق الذي هو عليه . أليس الله بعزيز في انتقامه م ن كفرة خلقه ، وممن عصاه

والله من ورائهم محيط لا عاصم لهم منه .

يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق يجازيهم جزاء ه الواجب عليهم ويعلمون أن الله هو الحق المبين حيث حقق لهم جزاءه الذي كانوا يشكون فيه ومنهم عبد الله بن أبي والمحصنات هنا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر في قذفهن توبة ومن ذكر في قذفهن أول سورة التوبة غيرهن .

في هذا اليوم يوفيهم الله جزاءهم كاملا على أعمالهم بالعدل ، ويعلمون في ذلك الموقف العظيم أن الله هو الحق المبين الذي هو حق ، ووعده حق ، ووعيده حق ، وكل شيء منه حق ، الذي لا يظلم أحد ا مثقال ذرة .

قال الله تعالى فيهم فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم أسوأ الذي كانوا يعملون أي أقبح جزاء عملهم .

لهم من جهنم مهاد فراش ومن فوقهم غواش أغطية من النار جمع غاشية وتنوينه عوض من الياء المحذوفة وكذلك نجزي الظالمين .

ولكل من جنس المؤمن والكافر درجات فدرجات المؤمنين في الجنة عالية ودرجات الكافرين في النار سافلة مما عملوا أي المؤمنون من الطاعات والكافرون من المعاصي وليوفيهم أي الله ، وفي قراءة بالنون أعمالهم أي جزاءها وهم لا يظلمون شيئا ينقص للمؤمنين ويزاد للكفار .

فلنذيقن الذين قالوا هذا القول عذاب ا شديد ا في الدنيا والآخرة ، ولنجزينهم أسوأ ما كانوا يعملون من السيئات .

هؤلاء الكفار مخلدون في النار ، لهم م ن جهنم فراش م ن تحتهم ، ومن فوقهم أغطية تغشاهم . وبمثل هذا العقاب الشديد يعاقب الله تعالى الظالمين الذين تجاوزوا حدوده فكفروا به وعص و ه .

ولكل فريق من أهل الخير وأهل الشر منازل عند الله يوم القيمة بأعمالهم التي عملوها في الدنيا ، كل على و ف ق مرتبته وليوفيهم الله جزاء أعمالهم ، وهم لا ي ظلمون بزيادة في سيئاتهم ، ولا بنقص من حسناتهم .

قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون يخافون أيام الله وقائعه ، أي اغفر للكفار ما وقع منهم من الأذى لكم وهذا قبل الأمر بجهادهم ليجزي أي الله وفي قراءة بالنون قوما بما كانوا يكسبون من الغفر للكفار أذاهم .

قال الله تعالى فيهم فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم أسوأ الذي كانوا يعملون أي أقبح جزاء عملهم .