ثم يطمع أن أزيد .

ثم يطمع أن أزيد .

واذا كان انسان قد ذهب شعر راسه فهو اقرع. انه طاهر.

( خلق الإنسان من نطفة ) م ن ي إلى أن صيره قويا شديدا ( فإذا هو خصيم ) شديد الخصومة ( مبين ) بينها في نفي البعث قائلا من يحيي العظام وهي رميم .

خ ل ق الإنسان من ماء مهين فإذا به ي ق وى ويغتر ، فيصبح شديد الخصومة والجدال لربه في إنكار البعث ، وغير ذلك ، كقوله م ن ي ح ي ال ع ظ ام و ه ي ر م يم ، ونسي الله الذي خلقه من العدم .

واما الروحي فيحكم في كل شيء وهو لا يحكم فيه من احد.

ليس هو ههنا لكنه قام. اذكرن كيف كلمكن وهو بعد في الجليل

( خلق الإنسان من نطفة ) م ن ي إلى أن صيره قويا شديدا ( فإذا هو خصيم ) شديد الخصومة ( مبين ) بينها في نفي البعث قائلا من يحيي العظام وهي رميم .

خ ل ق الإنسان من ماء مهين فإذا به ي ق وى ويغتر ، فيصبح شديد الخصومة والجدال لربه في إنكار البعث ، وغير ذلك ، كقوله م ن ي ح ي ال ع ظ ام و ه ي ر م يم ، ونسي الله الذي خلقه من العدم .

فهو يعزل بلاده بين منبوذي العالم، والأسوأ من ذلك أن إنجازاته ضئيلة للغاية.

ثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشاء منهم بالإسلام والله غفور رحيم .

ومن رجع عن كفره بعد ذلك ودخل الإسلام فإن الله يقبل توبة م ن يشاء منهم ، فيغفر ذنبه . والله غفور رحيم .

لم يأت بعد.

ولكن هذا لم يحدث.

( خلق الإنسان من نطفة ) م ن ي إلى أن صيره قويا شديدا ( فإذا هو خصيم ) شديد الخصومة ( مبين ) بينها في نفي البعث قائلا من يحيي العظام وهي رميم .

خ ل ق الإنسان من ماء مهين فإذا به ي ق وى ويغتر ، فيصبح شديد الخصومة والجدال لربه في إنكار البعث ، وغير ذلك ، كقوله م ن ي ح ي ال ع ظ ام و ه ي ر م يم ، ونسي الله الذي خلقه من العدم .

وما عليك ألا يزكى يؤمن .

أما م ن استغنى عن هديك ، فأنت تتعرض له وتصغي لكلامه ، وأي شيء عليك ألا يتطهر من كفره

يتجرعه يبتلعه مرة بعد مرة لمرارته ولا يكاد يسيغه يزدرده لقبحه وكراهته ويأتيه الموت أي أسبابه المقتضية له من أنواع العذاب من كل مكان وما هو بميت ومن ورائه بعد ذلك العذاب عذاب غليظ قوي متصل .

يحاول المتكبر ابتلاع القيح والدم وغير ذلك مما يسيل من أهل النار مرة بعد مرة ، فلا يستطيع أن يبتلعه لقذارته وحرارته ، ومرارته ، ويأتيه العذاب الشديد من كل نوع ومن كل عضو من جسده ، وما هو بميت فيستريح ، وله من بعد هذا العذاب عذاب آخر مؤلم .

أو يوبقهن عطف على يسكن أي يغرقهن بعصف الريح بأهلهن بما كسبوا أي أهلهن من الذنوب ويعف عن كثير منها فلا يغرق أهله .

أو يهلك السفن بالغرق بسبب ذنوب أهلها ، ويعف عن كثير من الذنوب فلا يعاقب عليها .

وايضا ان كان احد يجاهد لا يكل ل ان لم يجاهد قانونيا.

ويقول إنك تعيد لي روحي

لم يعد بعد.

فكذب فرعون موسى وعصى الله تعالى .

فأرى موسى فرعون العلامة العظمى العصا واليد ، فكذب فرعون نبي الله موسى عليه السلام ، وعصى ربه عز وجل ، ثم ول ى معرض ا عن الإيمان مجتهد ا في معارضة موسى .

لان الرب عال ويرى المتواضع. اما المتكبر فيعرفه من بعيد .

وان ذهب شعر راسه من جهة وجهه فهو اصلع. انه طاهر.

وما أصابكم خطاب للمؤمنين من مصيبة بلية وشدة فبما كسبت أيديكم أي كسبتم من الذنوب وعبر بالأيدي لأن أكثر الأفعال تزاول بها ويعفو عن كثير منها فلا يجازي عليه وهو تعالى أكرم من أن يثني الجزاء في الآخرة ، وأما غير المذنبين فما يصيبهم في الدنيا لرفع درجاتهم في الآخرة .

وما أصابكم أيها الناس من مصيبة في دينكم ودنياكم فبما كسبتم من الذنوب والآثام ، ويعفو لكم ربكم عن كثير من السيئات ، فلا يؤاخذكم بها .

فلا فهلا اقتحم العقبة جاوزها .

ثم أتبع سببا نحو المشرق .

فهلا تجاوز مشقة الآخرة بإنفاق ماله ، فيأمن .

ثم رجع ذو القرنين إلى المشرق متبع ا الأسباب التي أعطاه الله إياها .

والخنزير. لانه يشق ظلفا ويقسمه ظلفين لكنه لا يجتر . فهو نجس لكم.

كجل ته الى الابد يبيد. الذين رأوه يقولون اين هو.

كان مشغولا و مع ذلك جاء لمساعدتنا.

أتى لمساعدتنا بالرغم من انشغاله.

فسأل عن سلامتهم وقال أسالم ابوكم الشيخ الذي قلتم عنه. أحي هو بعد.

وي د ع الإنسان بالشر على نفسه وأهله إذا ضجر دعاءه أي كدعائه له بالخير وكان الإنسان الجنس عجولا بالدعاء على نفسه وعدم النظر في عاقبته .

ويدعو الإنسان أحيان ا على نفسه أو ولده أو ماله بالشر ، وذلك عند الغضب ، مثل ما يدعو بالخير ، وهذا من جهل الإنسان وعجلته ، ومن رحمة الله به أنه يستجيب له في دعائه بالخير دون الشر لأنه يعلم منه عدم القصد إلى إرادة ذلك ، وكان الإنسان بطبعه عجولا .

لا ترى الله الأبصار في الدنيا ، أما في الدار الآخرة فإن المؤمنين يرون ربهم بغير إحاطة ، وهو سبحانه يدرك الأبصار ويحيط بها ، ويعلمها على ما هي عليه ، وهو اللطيف بأوليائه الذي يعلم دقائق الأشياء ، الخبير الذي يعلم بواطنها .

كجل ته الى الابد يبيد. الذين رأوه يقولون اين هو.

وهناك قام بإنشاء مصفاة تكرير نفط أخرى.