لم يلد لانتفاء مجانسته ولم يولد لانتفاء الحدوث عنه .

ليس له ولد ولا والد ولا صاحبة .

لم يلد لانتفاء مجانسته ولم يولد لانتفاء الحدوث عنه .

ليس له ولد ولا والد ولا صاحبة .

الطاهر اليدين والنقي القلب الذي لم يحمل نفسه الى الباطل ولا حلف كذبا .

الاسد قد زمجر فمن لا يخاف. السيد الرب قد تكلم فمن لا يتنبأ

وليست لمن يملك أكثر

أ فمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون أي المؤمنون والفاسقون .

أفمن كان مطيع ا لله ورسوله مصدق ا بوعده ووعيده ، مثل من كفر بالله ورسله وكذب باليوم الآخر لا يستوون عند الله .

وقل أيها الرسول الحمد لله الذي له الكمال والثناء ، الذي تنز ه عن الولد والشريك في ألوهيته ، ولا يكون له سبحانه ولي م ن خلقه فهو الغني القوي ، وهم الفقراء المحتاجون إليه ، وعظ مه تعظيم ا تام ا بالثناء عليه وعبادته وحده لا شريك له ، وإخلاص الدين كله له .

وخير من كليهما الذي لم يولد بعد الذي لم ير العمل الرديء الذي عمل تحت الشمس

لمن الويل لمن الشقاوة لمن المخاصمات لمن الكرب لمن الجروح بلا سبب لمن ازمهرار العينين.

ولم يعط بالربا ولم ياخذ مرابحة وكف يده عن الجور واجرى العدل والحق بين الانسان والانسان

ورفع يده عن الفقير ولم ياخذ ربا ولا مرابحة بل اجرى احكامي وسلك في فرائضي فانه لا يموت باثم ابيه. حياة يحيا.

ان كان اهل خيمتي لم يقولوا من ياتي باحد لم يشبع من طعامه.

لم يكن التحدي لي تجار البشر الذين كانوا يوسعوني ضرب ا

فاذا ليس لمن يشاء ولا لمن يسعى بل لل ه الذي يرحم.

واجه مدون سعودي الكثير من النقد لعدم ترحيبه بهذه الفكرة.

لم يأكل على الجبال ولم يرفع عينيه الى اصنام بيت اسرائيل ولا نج س امرأة قريبه

الذي يؤمن به لا يدان والذي لا يؤمن قد دين لانه لم يؤمن باسم ابن الله الوحيد.

ليس ان احدا رأى الآب الا الذي من الله. هذا قد رأى الآب.

لا يجب على مدر س أن يضحك على تلميذ ارتكب خطأ.

الأول، وهو في غاية الأهمية، يرتبط بعدد الناخبين الذين أدلوا بأصواتهم بالفعل من حضر للتصويت ومن لم يحضر أما السؤال الثاني فهو يرتبط بما إذا كانت ما تزال هناك معارضة نظامية للنتائج على نحو قد تتحول معه إلى أعمال عنف.

ولكن الذي ليس له نسب منهم قد عش ر ابراهيم وبارك الذي له المواعيد

والذين عطف على الذين قبله ينفقون أموالهم رئاء الناس مرائين لهم ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر كالمنافقين وأهل مكة ومن يكن الشيطان له قرينا صاحبا يعمل بأمره كهؤلاء فساء بئس قرينا هو .

وقل أيها الرسول الحمد لله الذي له الكمال والثناء ، الذي تنز ه عن الولد والشريك في ألوهيته ، ولا يكون له سبحانه ولي م ن خلقه فهو الغني القوي ، وهم الفقراء المحتاجون إليه ، وعظ مه تعظيم ا تام ا بالثناء عليه وعبادته وحده لا شريك له ، وإخلاص الدين كله له .

وأعتدنا هذا العذاب كذلك للذين ينفقون أموالهم رياء وسمعة ، ولا يصدقون بالله اعتقاد ا وعملا ولا بيوم القيامة . وهذه الأعمال السيئة مما يدعو إليها الشيطان . ومن يكن الشيطان له ملازم ا فبئس الملازم والقرين .

وما لأحد عنده من نعمة ت جزى .

ومن يهد الله فما له من مضل أليس الله بعزيز غالب على أمره ذي انتقام من أعدائه بلى .

وقيله أي قول محمد النبي ، ونصبه على المصدر بفعله المقدر ، أي وقال يا رب إن هؤلاء قوم لا يؤمنون .

وسي زحز ح عنها شديد التقوى ، الذي يبذل ماله ابتغاء المزيد من الخير . وليس إنفاقه ذاك مكافأة لمن أسدى إليه معروفا ، لكنه يبتغي بذلك وجه ربه الأعلى ورضاه ، ولسوف يعطيه الله في الجنة ما يرضى به .

ومن يوفقه الله للإيمان به والعمل بكتابه واتباع رسوله فما له م ن مضل عن الحق الذي هو عليه . أليس الله بعزيز في انتقامه م ن كفرة خلقه ، وممن عصاه

وقال محمد صلى الله عليه وسلم شاكي ا إلى ربه قومه الذين كذ بوه يا رب إن هؤلاء قوم لا يؤمنون بك وبما أرسلتني به إليهم .

مبارك الرب الذي لم يسلمنا فريسة لاسنانهم .

وإن أي ما منكم أحد إلا واردها أي داخل جهنم كان على ربك حتما مقضيا حتمه وقضى به لا يتركه .

إن هو ما الرسول إلا رجل افترى على الله كذبا وما نحن له بمؤمنين مصدقين بالبعث بعد الموت .

وما منكم أيها الناس أحد إلا وارد النار بالمرور على الصراط المنصوب على متن جهنم ، كل بحسب عمله ، كان ذلك أمر ا محتوم ا ، قضى الله سبحانه وحكم أنه لا بد من وقوعه لا محالة .

وما هذا الداعي لكم إلى الإيمان إلا رجل اختلق على الله كذب ا ، ولسنا بمصدقين ما قاله لنا .

والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله قتلها إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك أي واحدا من الثلاثة يلق أثاما أي عقوبة .

من يؤمن بابن الله فعنده الشهادة في نفسه. من لا يصدق الله فقد جعله كاذبا لانه لم يؤمن بالشهادة التي قد شهد بها الله عن ابنه.

و قلنا ل ي ح ك م أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه من الأحكام وفي قراءة بنصب يحكم وكسر لامه عطفا على معمول آتيناه ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون .

وليحكم أهل الإنجيل الذين أ رس ل إليهم عيسى بما أنزل الله فيه . ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الخارجون عن أمره ، العاصون له .

ألا يعلم من خلق ما تسرون أي ، أينتفي علمه بذلك وهو اللطيف في علمه الخبير فيه .

ألا يعلم من خلق ما تسرون أي ، أينتفي علمه بذلك وهو اللطيف في علمه الخبير فيه .

أ ليس ذلك الفع ال لهذه الأشياء بقادر على أن يحيي الموتى قال صلى الله عليه وسلم بلى .