قال نادما رب إني ظلمت نفسي بقتله فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم أي المتصف بهما أزلا وأبدا .

قال موسى رب إني ظلمت نفسي بقتل النفس التي لم تأمرني بقتلها فاغفر لي ذلك الذنب ، فغفر الله له . إن الله غفور لذنوب عباده ، رحيم بهم .

وهكذا فعل

كان سعيدا جدا .

وقد فعل.

قال لكم كدة فعلا !

ففعل موسى كما امره الرب كذلك فعل

فقتل لعن وعذب كيف قدر على أي حال كان تقديره .

ووجدك ضالا عما أنت عليه من الشريعة فهدى أي هداك إليها .

( ووجدك عائلا ) فقيرا ( فأغنى ) أغناك بما قنعك به من الغنيمة وغيرها وفي الحديث ليس الغني عن كثرة العرض ولكن الغني غني النفس .

أن كان ذا مال وبنين أي لأن وهو متعلق بما دل عليه .

فقتل لعن وعذب كيف قدر على أي حال كان تقديره .

ألم ي ج د ك من قبل يتيم ا ، فآواك ورعاك ووجدك لا تدري ما الكتاب ولا الإيمان ، فعل مك ما لم تكن تعلم ، ووفقك لأحسن الأعمال ووجدك فقير ا ، فساق لك رزقك ، وأغنى نفسك بالقناعة والصبر

ألم ي ج د ك من قبل يتيم ا ، فآواك ورعاك ووجدك لا تدري ما الكتاب ولا الإيمان ، فعل مك ما لم تكن تعلم ، ووفقك لأحسن الأعمال ووجدك فقير ا ، فساق لك رزقك ، وأغنى نفسك بالقناعة والصبر

فلم يكن هو الاول في الوصول .. ولم يغدوا غنيا ولم يغدوا مشهورا .. لذا استقال

هنا بدايته

فقال وأنا كذلك

فأين يسكن

فأتبع سببا سلك طريقا نحو الغرب .

فأتبع سببا سلك طريقا نحو الغرب .

فأتبع سببا سلك طريقا نحو الغرب .

فأتبع سببا سلك طريقا نحو الغرب .

فأخذ بتلك الأسباب والطرق بجد واجتهاد .

فأخذ بتلك الأسباب والطرق بجد واجتهاد .

فأخذ بتلك الأسباب والطرق بجد واجتهاد .

فأخذ بتلك الأسباب والطرق بجد واجتهاد .

قال نادما رب إني ظلمت نفسي بقتله فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم أي المتصف بهما أزلا وأبدا .

قال موسى رب إني ظلمت نفسي بقتل النفس التي لم تأمرني بقتلها فاغفر لي ذلك الذنب ، فغفر الله له . إن الله غفور لذنوب عباده ، رحيم بهم .

ولو كان كلي القدرة لكان بوسعه أن يخلق عال ما خاليا من كل هذا القدر من المعاناة ـ وكان ليفعل ذلك لو كان كامل الخير.

فدعا ربه أني بالفتح ، أي بأني مغلوب فانتصر .

فدعا نوح ربه أن ي ضعيف عن مقاومة هؤلاء ، فانتصر لي بعقاب من عندك على كفرهم بك .

فاذا هو يرحم من يشاء ويقسي من يشاء.

كان غاضبا لدرجة أن ه نسي أن يتناول طعام العشاء.

ألم يجدك استفهام تقرير أي وجدك يتيما بفقد أبيك قبل ولادتك أو بعدها فآوى بأن ضمك إلى عمك أبي طالب .

أعنده علم الغيب فهو يرى يعلم جملته أن غيره يتحمل عنه عذاب الآخرة لا ، وهو الوليد بن المغيرة أو غيره ، وجملة أعنده المفعول الثاني لرأيت بمعنى أخبرني .

أعنده علم الغيب فهو يرى يعلم جملته أن غيره يتحمل عنه عذاب الآخرة لا ، وهو الوليد بن المغيرة أو غيره ، وجملة أعنده المفعول الثاني لرأيت بمعنى أخبرني .

أعنده علم الغيب فهو يرى يعلم جملته أن غيره يتحمل عنه عذاب الآخرة لا ، وهو الوليد بن المغيرة أو غيره ، وجملة أعنده المفعول الثاني لرأيت بمعنى أخبرني .

فلا صدق الإنسان ولا صلى أي لم يصدق ولم يصل .

ألم ي ج د ك من قبل يتيم ا ، فآواك ورعاك ووجدك لا تدري ما الكتاب ولا الإيمان ، فعل مك ما لم تكن تعلم ، ووفقك لأحسن الأعمال ووجدك فقير ا ، فساق لك رزقك ، وأغنى نفسك بالقناعة والصبر

أعند هذا الذي قطع عطاءه علم الغيب أنه سينف د ما في يده حتى أمسك معروفه ، فهو يرى ذلك ع يان ا ليس الأمر كذلك ، وإنما أمسك عن الصدقة والمعروف والبر والصلة بخلا وش ح ا .

أعند هذا الذي قطع عطاءه علم الغيب أنه سينف د ما في يده حتى أمسك معروفه ، فهو يرى ذلك ع يان ا ليس الأمر كذلك ، وإنما أمسك عن الصدقة والمعروف والبر والصلة بخلا وش ح ا .

أعند هذا الذي قطع عطاءه علم الغيب أنه سينف د ما في يده حتى أمسك معروفه ، فهو يرى ذلك ع يان ا ليس الأمر كذلك ، وإنما أمسك عن الصدقة والمعروف والبر والصلة بخلا وش ح ا .

فلا آمن الكافر بالرسول والقرآن ، ولا أد ى لله تعالى فرائض الصلاة ، ولكن كذ ب بالقرآن ، وأعرض عن الإيمان ، ثم مضى إلى أهله يتبختر مختالا في مشيته . هلاك لك فهلاك ، ثم هلاك لك فهلاك .

يقول فيها لقد تأثرت ..

وقال توم كان آسف جدا.