إنما قو لنا لشيء إذا أردناه أي أردنا إيجاده وقولنا مبتدأ خبره أن نقول له كن فيكون أي فهو يكون وفي قراءة بالنصب عطفا على نقول والآية لتقرير القدرة على البعث .

إن أمر البعث يسير علينا ، فإن ا إذا أردنا شيئ ا فإنما نقول له كن ، فإذا هو كائن موجود .

لقد حان الوقت لنقول جميعا، كفى هذا!

ولئن لام قسم سألتهم من نز ل من السماء ماء فأحيا به الأرض من بعد موتها ليقولن الله فكيف يشركون به قل لهم الحمد لله على ثبوت الحجة عليكم بل أكثرهم لا يعقلون تناقضهم في ذلك .

ولئن سألت أيها الرسول المشركين م ن الذي نز ل من السحاب ماء فأنبت به الأرض من بعد جفافها ليقول ن لك معترفين الله وحده هو الذي نز ل ذلك ، قل الحمد لله الذي أظهر حجتك عليهم ، بل أكثرهم لا يعقلون ما ينفعهم ولا ما يضرهم ، ولو ع ق لوا ما أشركوا مع الله غيره .

ومالذي يقوله بعد هذه السنوات عن الامر

أو من الممكن أن يريني كل الرسائل، ولنقل من تاريخ 27 سبتمبر أيلول.

قل من بيده ملكوت ملك كل شيء والتاء للمبالغة وهو ي جير ولا ي جار عليه ي حمي ولا ي حمى عليه إن كنتم تعلمون .

قل م ن مالك كل شيء وم ن بيده خزائن كل شيء ، وم ن يجير م ن استجار به ، ولا يقدر أحد أن ي جير ويحمي م ن أراد الله إهلاكه ، ولا يدفع الشر الذي قد ره الله ، إن كنتم تعلمون ذلك

إنما أمره شأنه إذا أراد شيئا أي خلق شيء أن يقول له كن فيكون أي فهو يكون ، وفي قراءة بالنصب عطفا على يقول .

إنما أمره سبحانه وتعالى إذا أراد شيئ ا أن يقول له كن فيكون ، ومن ذلك الإماتة والإحياء ، والبعث والنشور .

وكل , كل ما تقوله يروق لي, و ذا معنى.

لن أزعم أن هذا هو النمط الذي تسير عليه كل حالات الركود فهذا غير صحيح.

أم بل أ يقولون أي كفار مكة افتراه اختلق محمد القرآن قل إن افتريته فعلي إجرامي إثمي ، أي عقوبته وأنا بريء مما تجرمون من إجرامكم في نسبة الافتراء إلي .

بل أيقول هؤلاء المشركون من قوم نوح افترى نوح هذا القول قل لهم إن كنت قد افتريت ذلك على الله فعلي وحدي إثم ذلك ، وإذا كنت صادق ا فأنتم المجرمون الآثمون ، وأنا بريء م ن كفركم وتكذيبكم وإجرامكم .

اتعلمون احيانا يمكنك ان تعطي شخصا كل الحقائق والارقام وستراه يرد حسنا لقد استوعبت كل تلك الحقائق والارقام و التفاصيل ولكني مازلت اشعر ان هذا غير صحيح

قل بفضل الله الإسلام وبرحمته القرآن فبذلك الفضل والرحمة فليفرحوا هو خير مما يجمعون من الدنيا بالياء والتاء .

قل أيها الرسول لجميع الناس بفضل الله وبرحمته ، وهو ما جاءهم من الله من الهدى ودين الحق وهو الإسلام ، فبذلك فليفرحوا فإن الإسلام الذي دعاهم الله إليه ، والقرآن الذي أنزله على محمد صلى الله عليه وسلم ، خير مما يجمعون من حطام الدنيا وما فيها من الزهرة الفانية الذاهبة .

قل أنزله الذي يعلم السر الغيب في السماوات والأرض إنه كان غفورا للمؤمنين رحيما بهم .

قل أيها الرسول لهؤلاء الكفار إن الذي أنزل القرآن هو الله الذي أحاط علمه بما في السموات والأرض ، إنه كان غفور ا لمن تاب من الذنوب والمعاصي ، رحيم ا بهم حيث لم يعاجلهم بالعقوبة .

إنما قو لنا لشيء إذا أردناه أي أردنا إيجاده وقولنا مبتدأ خبره أن نقول له كن فيكون أي فهو يكون وفي قراءة بالنصب عطفا على نقول والآية لتقرير القدرة على البعث .

إن أمر البعث يسير علينا ، فإن ا إذا أردنا شيئ ا فإنما نقول له كن ، فإذا هو كائن موجود .

هي واحدة. لذلك قلت ان الكامل والشرير هو يفنيهما.

أم بل أ يقولون افتراه اختلقه محمد قل فأتوا بسورة مثله في الفصاحة والبلاغة على وجه الافتراء فإنكم عربيون فصحاء مثلي وادعوا للإعانة عليه من استطعتم من دون الله أي غيره إن كنتم صادقين في أنه افتراء فلم تقدروا على ذلك ، قال تعالى .

بل أيقولون إن هذا القرآن افتراه محمد من عند نفسه فإنهم يعلمون أنه بشر مثلهم ! ! قل لهم أيها الرسول فأتوا أنتم بسورة واحدة من جنس هذا القرآن في نظمه وهدايته ، واستعينوا على ذلك بكل م ن ق د ر تم عليه من دون الله من إنس وجن ، إن كنتم صادقين في دعواكم .

أولئك الذين هدى هم الله فبهداهم طريقهم من التوحيد والصبر اقتده بهاء السكت وقفا ووصلا وفي قراءة بحذفها وصلا قل لأهل مكة لا أسألكم عليه أي القرآن أجرا تعطونيه إن هو ما القرآن إلا ذكرى عظة للعالمين الإنس والجن .

نيويورك ـ قبل وقت ليس بالبعيد كان بوسعنا جميعا أن نقول كلنا من أتباع كينز الآن .

قال الذين استكبروا إنا كل فيها إن الله قد حكم بين العباد فأدخل المؤمنين الجنة والكافرين النار .

قل يا محمد الحمد لله على هلاك الكفار من الأمم الخالية وسلام على عباده الذين اصطفى هم آلله بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفا وتسهليها وإدخال ألف بين المسهلة والأخرى وتركه خير لمن يعبده أم ا تشركون بالتاء والياء أي أهل مكة به الآلهة خير لعابديها .

قال الرؤساء المستكبرون مبي نين عجزهم لا نتحمل عنكم شيئ ا من عذاب النار ، وكل نا فيها ، لا خلاص لنا منها ، إن الله قد قسم بيننا العذاب بق د ر ما يستحق كل منا بقضائه العادل .

قل أيها الرسول الثناء والشكر لله ، وسلام منه ، وأ م ن ة على عباده الذين تخيرهم لرسالته ، ثم اسأل مشركي قومك هل الله الذي يملك النفع والضر خير أو الذي يشركون من دونه ، ممن لا يملك لنفسه ولا لغيره نفع ا ولا ضر ا

وما اقوله لكم اقوله للجميع اسهروا

وليس من الواضح على الإطلاق ما إذا كانت أي جهة أخرى لديها الرغبة والقدرة على تلبية طلبات المساعدة.

قال الذين استكبروا إنا كل فيها إن الله قد حكم بين العباد فأدخل المؤمنين الجنة والكافرين النار .

وأس ر وا أيها الناس قولكم أو اجهروا به إنه تعالى عليم بذات الصدور بما فيها فكيف بما نطقتم به ، وسبب نزول ذلك أن المشركين قال بعضهم لبعض أسر وا قولكم لا يسمعكم إله محمد .

قال الرؤساء المستكبرون مبي نين عجزهم لا نتحمل عنكم شيئ ا من عذاب النار ، وكل نا فيها ، لا خلاص لنا منها ، إن الله قد قسم بيننا العذاب بق د ر ما يستحق كل منا بقضائه العادل .

وأخفوا قولكم أيها الناس في أي أمر من أموركم أو أعلنوه ، فهما عند الله سواء ، إنه سبحانه عليم بمضمرات الصدور ، فكيف تخفى عليه أقوالكم وأعمالكم

واما انا فاقول لكم لا تحلفوا البتة. لا بالسماء لانها كرسي الله.

لكنني استغرق مني حوالي استغرق مني حوالي، ستة أشهر لأكتشف أخيرا كل هذه الأشياء الصغيرة.

قل نعم تبعثون وأنتم داخرون أي صاغرون .

قل لهم أيها الرسول نعم سوف ت بعثون ، وأنتم أذلاء صاغرون .

لذا فمن قبيل الهراء أن نقول إن الارتفاع في سعر الذهب كان مجرد فقاعة.

قل هو الذي ذرأكم خلقكم في الأرض وإليه تحشرون للحساب .

تقدم انت واسمع كل ما يقول لك الرب الهنا وكلمنا بكل ما يكلمك به الرب الهنا فنسمع ونعمل.

سيقولون لله وفي قراءة بلام الجر في الموضعين نظرا إلى أن المعنى من له ما ذكر قل فأنى تسحرون تخدعون وتصرفون عن الحق عبادة الله وحده أي كيف تخيل لكم أنه باطل .