كان يريد الثراء والشهرة

لا ي سأل عما يفعل وهم يسألون عن أفعالهم .

إن من دلائل تفر ده سبحانه بالخلق والعبادة أنه لا ي سأل عن قضائه في خلقه ، وجميع خلقه ي سألون عن أفعالهم .

سبحانه تنزيها له وتعالى عما يقولون من الشركاء علوا كبيرا .

تنز ه الله وتقد س ع م ا يقوله المشركون وتعالى علو ا كبير ا .

وهو يكلم الشعب عنك. وهو يكون لك فما وانت تكون له الها.

من يظلم فليظلم بعد. ومن هو نجس فليتنجس بعد. ومن هو بار فليتبرر بعد. ومن هو مقدس فليتقدس بعد

وسلام منا عليه يوم و لد ويوم يموت ويوم ي بعث حيا أي في هذه الأيام المخوفة التي يرى ما لم يره قبلها فهو آمن فيها .

وسلام من الله على يحيى وأمان له يوم و ل د ، ويوم يموت ، ويوم ي بعث م ن قبره حي ا .

ولسوف يرضى بما ي عطاه من الثواب في الجنة والآية تشمل من فعل مثل فعله رضي الله تعالى عنه فيبعده عن النار ويثاب .

وسي زحز ح عنها شديد التقوى ، الذي يبذل ماله ابتغاء المزيد من الخير . وليس إنفاقه ذاك مكافأة لمن أسدى إليه معروفا ، لكنه يبتغي بذلك وجه ربه الأعلى ورضاه ، ولسوف يعطيه الله في الجنة ما يرضى به .

ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه تنزيها له عن ذلك إذا قضى أمرا أي أراد أن يحدثه فإنما يقول له كن في فيكون بالرفع بتقدير هو ، وبالنصب بتقدير أن ومن ذلك خلق عيسى من غير أب .

ما كان لله تعالى ولا يليق به أن يتخذ م ن عباده وخ ل قه ولد ا ، تنز ه وتقد س عن ذلك ، إذا قضى أمر ا من الأمور وأراده ، صغير ا أو كبير ا ، لم يمتنع عليه ، وإنما يقول له كن ، فيكون كما شاءه وأراده .

والآن لن يحال للمحاكمة، لا، سوف يعرض على التلفاز.

ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه تنزيها له عن ذلك إذا قضى أمرا أي أراد أن يحدثه فإنما يقول له كن في فيكون بالرفع بتقدير هو ، وبالنصب بتقدير أن ومن ذلك خلق عيسى من غير أب .

ما كان لله تعالى ولا يليق به أن يتخذ م ن عباده وخ ل قه ولد ا ، تنز ه وتقد س عن ذلك ، إذا قضى أمر ا من الأمور وأراده ، صغير ا أو كبير ا ، لم يمتنع عليه ، وإنما يقول له كن ، فيكون كما شاءه وأراده .

من آمن واعتمد خلص. ومن لم يؤمن يدن.

فقال ملعون كنعان. عبد العبيد يكون لاخوته.

من هو الانسان حتى يزكو او مولود المرأة حتى يتبرر.

وسلام منا عليه يوم و لد ويوم يموت ويوم ي بعث حيا أي في هذه الأيام المخوفة التي يرى ما لم يره قبلها فهو آمن فيها .

وسلام من الله على يحيى وأمان له يوم و ل د ، ويوم يموت ، ويوم ي بعث م ن قبره حي ا .

ومن سرق انسانا وباعه او وجد في يده يقتل قتلا.

هو الذي يحيى وي ميت فإذا قضى أمرا أراد إيجاد شيء فإنما يقول له كن فيكون بضم النون وفتحها بتقدير أن ، أي يوجد عقب الإرادة التي هي معنى القول المذكور .

هو سبحانه المتفرد بالإحياء والإماتة ، فإذا قضى أمر ا فإنما يقول له كن ، فيكون ، لا راد لقضائه .

فالتفت إلي ، ثم قال، عليك أن تكون ذكي جدا إن أردت أن تصبح دبلوماسيا .

من يغلب يرث كل شيء واكون له الها وهو يكون لي ابنا.

قالت رب أن ى كيف يكون لي ولد ولم يمسني بشر بتزوج ولا غيره قال الأمر كذلك من خلق ولد منك بلا أب الله يخلق ما يشاء إذا قضي أمرا أراد خلقه فإنما يقول له كن فيكون أي فهو يكون .

قالت مريم متعجبة من هذا الأمر أن ى يكون لي ولد وأنا لست بذات زوج ولا ب غ ي قال لها الم ل ك هذا الذي يحدث لك ليس بمستبعد على الإله القادر ، الذي يوج د ما يشاء من العدم ، فإذا أراد إيجاد شيء فإنما يقول له ك ن فيكون .

من آمن واعتمد خلص. ومن لم يؤمن يدن.

ولسوف يرضى بما ي عطاه من الثواب في الجنة والآية تشمل من فعل مثل فعله رضي الله تعالى عنه فيبعده عن النار ويثاب .

وسي زحز ح عنها شديد التقوى ، الذي يبذل ماله ابتغاء المزيد من الخير . وليس إنفاقه ذاك مكافأة لمن أسدى إليه معروفا ، لكنه يبتغي بذلك وجه ربه الأعلى ورضاه ، ولسوف يعطيه الله في الجنة ما يرضى به .

يعذ ب من يشاء تعذيبه ويرحم من يشاء رحمته وإليه تقبلون تردون .

يعذب م ن يشاء م ن خلقه على ما أسلف م ن جرمه في أيام حياته ، ويرحم م ن يشاء منهم ممن تاب وآمن وعمل صالح ا ، وإليه ترجعون ، فيجازيكم بما عملتم .

هوذا يهدم فلا يبنى. يغلق على انسان فلا يفتح.

أو يزوجهم أي يجعلهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما فلا يلد ولا يولد له إنه عليم بما يخلق قدير على ما يشاء .

ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه تنزيها له عن ذلك إذا قضى أمرا أي أراد أن يحدثه فإنما يقول له كن في فيكون بالرفع بتقدير هو ، وبالنصب بتقدير أن ومن ذلك خلق عيسى من غير أب .

ما كان لله تعالى ولا يليق به أن يتخذ م ن عباده وخ ل قه ولد ا ، تنز ه وتقد س عن ذلك ، إذا قضى أمر ا من الأمور وأراده ، صغير ا أو كبير ا ، لم يمتنع عليه ، وإنما يقول له كن ، فيكون كما شاءه وأراده .

هوذا يهدم فلا يبنى. يغلق على انسان فلا يفتح.

لان من له سيعطى. واما من ليس له فالذي عنده سيؤخذ منه

فجلس ونادى الاثني عشر وقال لهم اذا اراد احد ان يكون اولا فيكون آخر الكل وخادما للكل.

ولسوف يرضى بما ي عطاه من الثواب في الجنة والآية تشمل من فعل مثل فعله رضي الله تعالى عنه فيبعده عن النار ويثاب .

ولسوف يرضى بما ي عطاه من الثواب في الجنة والآية تشمل من فعل مثل فعله رضي الله تعالى عنه فيبعده عن النار ويثاب .

وسي زحز ح عنها شديد التقوى ، الذي يبذل ماله ابتغاء المزيد من الخير . وليس إنفاقه ذاك مكافأة لمن أسدى إليه معروفا ، لكنه يبتغي بذلك وجه ربه الأعلى ورضاه ، ولسوف يعطيه الله في الجنة ما يرضى به .

وسي زحز ح عنها شديد التقوى ، الذي يبذل ماله ابتغاء المزيد من الخير . وليس إنفاقه ذاك مكافأة لمن أسدى إليه معروفا ، لكنه يبتغي بذلك وجه ربه الأعلى ورضاه ، ولسوف يعطيه الله في الجنة ما يرضى به .

من قتل بهيمة يعو ض عنها ومن قتل انسانا يقتل.