Translation of "للضمير" to English language:
Dictionary Arabic-English
Examples (External sources, not reviewed)
| فالمأساة الفلسطينية أصبحت مأساة للضمير الإنساني. | The Palestinian tragedy has become a tragedy for the human conscience. |
| وفي مثل هذا العالم لا مكان للضمير الاجتماعي. | In such a world, there is no room for a social conscience. |
| والمذبحة التى أودت بحياة 12 نيباليا ، ذهبوا إلى العراق ببساطة لكسب عيشهم، كانت صدمة للضمير الإنسانى. | The brutal killing of 12 Nepalese who had gone to Iraq simply to earn a living had shocked the conscience of humanity. |
| وكانت معاناة المدنيين في كل من الشمال والجنوب تشكل إهانة للضمير العام العالمي وبددت موارد مالية هائلة في شكل معونات إنسانية. | The suffering of civilians in both the north and the south has been an affront to the global public conscience and has devoured vast financial resources in humanitarian aid. |
| فثمة حفنة من الأتباع شديدي التعصب وبعض القوى والمنظمات اليمينية المتطرفة ما زالت تحاول جاهدة أن ت ح ر ف جرائم الماضي وأن تنكرها في تحد سافر للضمير الإنساني. | A handful of die hard followers and some extreme right wing forces and organizations are still trying very hard to distort and deny past crimes in open defiance of human conscience. |
| خالدين فيه أي في عذاب الوزر وساء لهم يوم القيامة حملا تمييز مفسر للضمير في ساء والمخصوص بالذم محذوف تقديره وزرهم ، واللام للبيان ويبدل من يوم القيامة . | And will live for ever under it . How evil the burden they will carry on the Day of Doom ! |
| خالدين فيه أي في عذاب الوزر وساء لهم يوم القيامة حملا تمييز مفسر للضمير في ساء والمخصوص بالذم محذوف تقديره وزرهم ، واللام للبيان ويبدل من يوم القيامة . | They will remain in it forever what an evil burden it will be for them on the Day of Resurrection ! |
| خالدين فيه أي في عذاب الوزر وساء لهم يوم القيامة حملا تمييز مفسر للضمير في ساء والمخصوص بالذم محذوف تقديره وزرهم ، واللام للبيان ويبدل من يوم القيامة . | therein abiding forever how evil upon the Day of Resurrection that burden for them ! |
| خالدين فيه أي في عذاب الوزر وساء لهم يوم القيامة حملا تمييز مفسر للضمير في ساء والمخصوص بالذم محذوف تقديره وزرهم ، واللام للبيان ويبدل من يوم القيامة . | As abiders therein . And vile will load ! them on the Day of Judgment as a load ! |
| خالدين فيه أي في عذاب الوزر وساء لهم يوم القيامة حملا تمييز مفسر للضمير في ساء والمخصوص بالذم محذوف تقديره وزرهم ، واللام للبيان ويبدل من يوم القيامة . | They will abide in that ( state in the Fire of Hell ) , and evil indeed will it be that load for them on the Day of Resurrection |
| خالدين فيه أي في عذاب الوزر وساء لهم يوم القيامة حملا تمييز مفسر للضمير في ساء والمخصوص بالذم محذوف تقديره وزرهم ، واللام للبيان ويبدل من يوم القيامة . | Abiding therein forever . And wretched is their burden on the Day of Resurrection . |
| خالدين فيه أي في عذاب الوزر وساء لهم يوم القيامة حملا تمييز مفسر للضمير في ساء والمخصوص بالذم محذوف تقديره وزرهم ، واللام للبيان ويبدل من يوم القيامة . | and will abide under this burden for ever . Grievous shall be the burden on the Day of Resurrection , |
| خالدين فيه أي في عذاب الوزر وساء لهم يوم القيامة حملا تمييز مفسر للضمير في ساء والمخصوص بالذم محذوف تقديره وزرهم ، واللام للبيان ويبدل من يوم القيامة . | Abiding under it an evil burden for them on the Day of Resurrection , |
| خالدين فيه أي في عذاب الوزر وساء لهم يوم القيامة حملا تمييز مفسر للضمير في ساء والمخصوص بالذم محذوف تقديره وزرهم ، واللام للبيان ويبدل من يوم القيامة . | remaining in it forever . Evil is their burden on the Day of Resurrection |
| خالدين فيه أي في عذاب الوزر وساء لهم يوم القيامة حملا تمييز مفسر للضمير في ساء والمخصوص بالذم محذوف تقديره وزرهم ، واللام للبيان ويبدل من يوم القيامة . | and live in it for ever how evil will that burden be for them on the Day of Resurrection . |
| خالدين فيه أي في عذاب الوزر وساء لهم يوم القيامة حملا تمييز مفسر للضمير في ساء والمخصوص بالذم محذوف تقديره وزرهم ، واللام للبيان ويبدل من يوم القيامة . | Abiding eternally therein , and evil it is for them on the Day of Resurrection as a load |
| خالدين فيه أي في عذاب الوزر وساء لهم يوم القيامة حملا تمييز مفسر للضمير في ساء والمخصوص بالذم محذوف تقديره وزرهم ، واللام للبيان ويبدل من يوم القيامة . | with which he will live forever . On the Day of Judgment it will be a terrible load for him to carry . |
| خالدين فيه أي في عذاب الوزر وساء لهم يوم القيامة حملا تمييز مفسر للضمير في ساء والمخصوص بالذم محذوف تقديره وزرهم ، واللام للبيان ويبدل من يوم القيامة . | Abiding in this ( state ) , and evil will it be for them to bear on the day of resurrection |
| خالدين فيه أي في عذاب الوزر وساء لهم يوم القيامة حملا تمييز مفسر للضمير في ساء والمخصوص بالذم محذوف تقديره وزرهم ، واللام للبيان ويبدل من يوم القيامة . | which they shall bear forever . It will be a grievous burden for them on the Day of Judgement , |
| خالدين فيه أي في عذاب الوزر وساء لهم يوم القيامة حملا تمييز مفسر للضمير في ساء والمخصوص بالذم محذوف تقديره وزرهم ، واللام للبيان ويبدل من يوم القيامة . | They will abide in this ( state ) and grievous will the burden be to them on that Day , |
| و قال يا آدم اسكن أنت تأكيد للضمير في اسكن ليعطف عليه وزوجك حواء بالمد الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة بالأكل منها وهي الحنطة فتكونا من الظالمين . | And you , O Adam , and your spouse , live in the Garden and eat your fill wheresoever you like , but do not approach this tree , or you will become iniquitous . |
| و قال يا آدم اسكن أنت تأكيد للضمير في اسكن ليعطف عليه وزوجك حواء بالمد الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة بالأكل منها وهي الحنطة فتكونا من الظالمين . | And said , O Adam ! You and your wife dwell in Paradise therefore eat from it from wherever you wish , and do not approach this tree for you will become of those who transgress . |
| و قال يا آدم اسكن أنت تأكيد للضمير في اسكن ليعطف عليه وزوجك حواء بالمد الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة بالأكل منها وهي الحنطة فتكونا من الظالمين . | ' O Adam , inherit , thou and thy wife , the Garden , and eat of where you will , but come not nigh this tree , lest you be of the evildoers . ' |
| و قال يا آدم اسكن أنت تأكيد للضمير في اسكن ليعطف عليه وزوجك حواء بالمد الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة بالأكل منها وهي الحنطة فتكونا من الظالمين . | And O Adam dwell thou and thy spouse in the Garden and eat ye twain thereof Whence ye will , and approach not yonder tree lest ye twain become of the wrong doers . |
| و قال يا آدم اسكن أنت تأكيد للضمير في اسكن ليعطف عليه وزوجك حواء بالمد الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة بالأكل منها وهي الحنطة فتكونا من الظالمين . | And O Adam ! Dwell you and your wife in Paradise , and eat thereof as you both wish , but approach not this tree otherwise you both will be of the Zalimun ( unjust and wrong doers ) . |
| و قال يا آدم اسكن أنت تأكيد للضمير في اسكن ليعطف عليه وزوجك حواء بالمد الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة بالأكل منها وهي الحنطة فتكونا من الظالمين . | And you , Adam , inhabit the Garden , you and your wife , and eat whatever you wish but do not approach this tree , lest you become sinners . |
| و قال يا آدم اسكن أنت تأكيد للضمير في اسكن ليعطف عليه وزوجك حواء بالمد الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة بالأكل منها وهي الحنطة فتكونا من الظالمين . | O Adam ! Live you and your spouse in the Garden and both of you eat from it wherever you will , but never approach the tree or you shall become wrongdoers . ' |
| و قال يا آدم اسكن أنت تأكيد للضمير في اسكن ليعطف عليه وزوجك حواء بالمد الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة بالأكل منها وهي الحنطة فتكونا من الظالمين . | And ( unto man ) O Adam ! Dwell thou and thy wife in the Garden and eat from whence ye will , but come not nigh this tree lest ye become wrong doers . |
| و قال يا آدم اسكن أنت تأكيد للضمير في اسكن ليعطف عليه وزوجك حواء بالمد الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة بالأكل منها وهي الحنطة فتكونا من الظالمين . | Then He said to Adam , O Adam , dwell with your mate in paradise , and eat thereof whence you wish but do not approach this tree , lest you should be among the wrongdoers . |
| و قال يا آدم اسكن أنت تأكيد للضمير في اسكن ليعطف عليه وزوجك حواء بالمد الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة بالأكل منها وهي الحنطة فتكونا من الظالمين . | ' O Adam dwell with your wife in Paradise , and eat from whatever you please but never approach this tree or you shall both become harmdoers ' |
| و قال يا آدم اسكن أنت تأكيد للضمير في اسكن ليعطف عليه وزوجك حواء بالمد الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة بالأكل منها وهي الحنطة فتكونا من الظالمين . | And O Adam , dwell , you and your wife , in Paradise and eat from wherever you will but do not approach this tree , lest you be among the wrongdoers . |
| و قال يا آدم اسكن أنت تأكيد للضمير في اسكن ليعطف عليه وزوجك حواء بالمد الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة بالأكل منها وهي الحنطة فتكونا من الظالمين . | Then the Lord said , Adam , stay in the garden with your spouse and eat whatever you want therein , but do not go near this tree lest you transgress . |
| و قال يا آدم اسكن أنت تأكيد للضمير في اسكن ليعطف عليه وزوجك حواء بالمد الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة بالأكل منها وهي الحنطة فتكونا من الظالمين . | And ( We said ) O Adam ! Dwell you and your wife in the garden so eat from where you desire , but do not go near this tree , for then you will be of the unjust . |
| و قال يا آدم اسكن أنت تأكيد للضمير في اسكن ليعطف عليه وزوجك حواء بالمد الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة بالأكل منها وهي الحنطة فتكونا من الظالمين . | To Adam He said , You and your wife , dwell in the Garden and eat and drink there from wherever you wish , but do not approach this tree , lest you become wrongdoers . |
| و قال يا آدم اسكن أنت تأكيد للضمير في اسكن ليعطف عليه وزوجك حواء بالمد الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة بالأكل منها وهي الحنطة فتكونا من الظالمين . | O Adam ! dwell thou and thy wife in the Garden , and enjoy ( its good things ) as ye wish but approach not this tree , or ye run into harm and transgression . |
| وأضافت محكمة الاستئناف أنه حتى لو لم يكن هناك علم فعلي وإنما فقط علم استدلالي فإن الإنصاف واجب التطبيق لإلغاء عمليات الشراء لأنها تشكل بوضوح ممارسة احتيالية أو سلوكا منافيا للضمير . | The Court of Appeal added that even if there were no actual knowledge but only constructive knowledge, equity ought to intervene to set aside the purchases, as they clearly constituted sharp practice or unconscionable conduct . |
| وإذا كان للملاحظة الاستدلالية أن تفضي بالمحكمة إلى التدخل فإنها يجب بالضرورة أن تستند إلى وجود عوامل أخرى مثل الممارسة الاحتيالية أو السلوك المنافي للضمير أو عنصر آخر من عناصر الغبن. | Whether constructive notice should lead the court to intervene, it must necessarily depend on the presence of other factors, such as sharp practice' or unconscionable conduct', or some other element of unfairness. |
| إن هذه المعضلة في التوزيع تكمن في قلب النظام الرأسمالي، الذي يقوم على منافسة لا تنتهي تتغذى على الدافع إلى تحصيل القدر الأعظم من الربح. وفي مثل هذا العالم لا مكان للضمير الاجتماعي. | This distributional quandary lies at the heart of the capitalist system, which is one of never ending competition fueled by the drive to maximize profits. In such a world, there is no room for a social conscience. |
| ما لهم به بهذا القول من علم ولا لآبائهم من قبلهم القائلين له كبرت عظمت كلمة تخرج من أفواههم كلمة تمييز مفسر للضمير المبهم والمخصوص بالذم محذوف أي مقالتهم المذكورة إن ما يقولون في ذلك إلا مقولا كذبا . | They have no knowledge of this , as their fathers did not have . How terrible are the words they utter ! |
| ما لهم به بهذا القول من علم ولا لآبائهم من قبلهم القائلين له كبرت عظمت كلمة تخرج من أفواههم كلمة تمييز مفسر للضمير المبهم والمخصوص بالذم محذوف أي مقالتهم المذكورة إن ما يقولون في ذلك إلا مقولا كذبا . | They do not have any knowledge of it nor did their forefathers profound is the word that comes out of their mouths they only speak a lie . |
| ما لهم به بهذا القول من علم ولا لآبائهم من قبلهم القائلين له كبرت عظمت كلمة تخرج من أفواههم كلمة تمييز مفسر للضمير المبهم والمخصوص بالذم محذوف أي مقالتهم المذكورة إن ما يقولون في ذلك إلا مقولا كذبا . | they have no knowledge of it , they nor their fathers a monstrous word it is , issuing out of their mouths they say nothing but a lie . |
| ما لهم به بهذا القول من علم ولا لآبائهم من قبلهم القائلين له كبرت عظمت كلمة تخرج من أفواههم كلمة تمييز مفسر للضمير المبهم والمخصوص بالذم محذوف أي مقالتهم المذكورة إن ما يقولون في ذلك إلا مقولا كذبا . | No knowledge thereof have they , nor had their fathers . Odious is the word that cometh out of their mouths they say not but a lie . |
| ما لهم به بهذا القول من علم ولا لآبائهم من قبلهم القائلين له كبرت عظمت كلمة تخرج من أفواههم كلمة تمييز مفسر للضمير المبهم والمخصوص بالذم محذوف أي مقالتهم المذكورة إن ما يقولون في ذلك إلا مقولا كذبا . | No knowledge have they of such a thing , nor had their fathers . Mighty is the word that comes out of their mouths i.e. He begot ( took ) sons and daughters . |
| ما لهم به بهذا القول من علم ولا لآبائهم من قبلهم القائلين له كبرت عظمت كلمة تخرج من أفواههم كلمة تمييز مفسر للضمير المبهم والمخصوص بالذم محذوف أي مقالتهم المذكورة إن ما يقولون في ذلك إلا مقولا كذبا . | They have no knowledge of this , nor did their forefathers . Grave is the word that comes out of their mouths . |
| ما لهم به بهذا القول من علم ولا لآبائهم من قبلهم القائلين له كبرت عظمت كلمة تخرج من أفواههم كلمة تمييز مفسر للضمير المبهم والمخصوص بالذم محذوف أي مقالتهم المذكورة إن ما يقولون في ذلك إلا مقولا كذبا . | a thing about which they have no knowledge , neither they nor their ancestors . Dreadful is the word that comes out of their mouths . |